㈠ 是什麼讓日本成為東亞的另類

一直以來，日本以一個十分矛盾的民族存在於東亞，並在經濟、軍事、文化、外交等方面與東亞諸國格格不入，在華夏文化的東亞圈裡顯然一種叛逆。

叛逆的表現

叛逆在政體上它是東亞唯一一個君主立憲制的國家；是唯一一個文化和思想快速西化的國家；是一個在東亞到處煽風點火，對外軍事擴張的國家；是一個文化上偏於保守，不激進卻又有著極端的右翼勢力國家；是一個謙恭禮貌，卻又性泛濫的國家；是一個自我封閉卻又不斷積極幾乎偏執的向外學習的國家。

日本明治維新能夠比同時期的洋務運動成功。日本能走到中國的前面，並不是一種偶然，而是與生俱來的一種叛逆。

然而也就是這種叛逆讓日本成為亞洲最早完成近現代化的國家。

為什麼會有這些叛逆呢？

一、日本的叛逆緣於遠古的文化差異

從遙遠的神話時代起，日本就是亞洲的「另類」。與中國、朝鮮等其他亞洲國家相比，我們的古神話沒有一個是說帝王是上天之神的代表。帝國就代表著天。而在春秋列國的時候，諸子百家的爭鳴讓各種思潮翻湧，人們的思想得到提高。甚至有君為輕，民為重的口號。

日本所謂的大和民族，其來源於一個匪夷所思的神話故事，在這個神話故事裡面。日本列島來源於一對不是人的兄妹相愛並生下上百萬的小神仙，導致現在日本各地神靈太多，弄得和印度一樣。大和民族就是其中一個小神仙派往人間的親孫子同人類結親後的後代所建立。建立者被後人稱為神武天皇。

神話故事讓後人便於統治，編製成天皇為神的代表。以至於天皇十分的神秘，到二戰時期，當日本天皇在廣播中宣布投降的時候，日本民眾才第一次真實的聽到天皇的聲音。

所以從遠古神話上，天皇就給自己加了來歷並在往後的歷史中盡可能的隱藏著自己，營造神秘神聖的角色。這導致後面即使有牛的人想推翻天皇，都只能「挾天子以令諸侯」。

這種差異的歷史文化淵源導致後面日本形同西歐，皇權卑微而地方貴族強勢的局面。

二、日本的叛逆緣於皇權制度的差異

根據神話故事，日本天皇是神權的代表，可以委派代理人進行管理。這造成了皇權沒有集中管理的來源，各諸侯成為代理人已經名副其實了。這一體制導致了日本在政府組織上缺少了中央集權的統治，不像東亞的朝鮮或者中國有著強有力的中央集權。

當時的大和國為了加強中央集權和對外擴張，大約是在南北朝的時候，但是盛行的佛經由朝鮮傳播到日本。而日本天皇遵從的卻是緣於其神話時代的宗道教。貴族向利用佛教推翻天皇的權威，於是兩種矛盾激化。貴族勢力殺掉了天皇，卻擁立了以為女天皇，女天皇委託自己的父親代為管理，形成了最早的皇權代理制度。

雖然天皇被殺死，但是天皇起源的象徵是天神後代，是神在人間的代表，這一理念在群眾心中難以抹掉。及時後面天皇被殺掉，但是皇室血脈延續著。只不過貴族當權，天皇是一個擺設了。

這是這個擺設讓後面天皇更願意接受外部力量（武士階層）進行大刀闊斧的改革。

三、日本的叛逆緣於土地制度產生的階層多樣化

日本皇權者是極力想學著唐朝的府兵制和均田制的，加強自己的中央集權。

府兵制的出發點在於一個折沖區內的平民不用在繳納賦稅，但是有戰事時，需要自備武器和軍糧出征。這就同時解決了兵員和財政的問題，減輕了朝廷的負擔。這套制度在我大唐可以實行的原因是戰事時候雖然一部分平民為兵免除了賦稅，但是後方還是有強大的農耕人口提供賦稅和糧食供給龐大的國家機器運轉。

均田制下按照人頭徵收稅賦（後期租佣調制也是均田制的基礎），保證了稅源充足。

日本在魏晉南北朝的時候就有使者同我們往來，到隋唐的時候遣唐使者和學者相繼增多，唐朝的府兵制和均田制能夠大大強化中央集權，吸引了日本當權者。但是日本國下民寡，府兵制下，缺錢少糧的平民很難有動力相應號召去當兵。當時當兵不僅玩命，還得繳稅納糧，沒人肯干。同時人口不多的情況下，沒有足夠的賦稅難以支撐國家運轉。

特別是日本天皇想集權的時候，農民逃稅，士兵逃役。無耕地的群眾就跑到貴族家中做佃戶，還有大部分跑去荒蕪之地拓展新地。新地後來又被皇權強迫收歸國有。而就是在國有化的時候，貴族和大地主已經擁有了大批兼並的拓荒土地。皇權土地依然稀少，這和我國歷史上土地兼並的現象如出一轍。

在皇權加強兼並和要求賦稅的時候，大貴族有低稅賦和免稅的權利。上文提到過，大貴族是皇權執政的代理人，所以貴族和大地主同皇權爭奪的時候，小地主和庄園擁有者就掛靠大地主和大貴族，交易點掛靠費就可以免租。小地主和庄園主甚至可以發展更小的土地擁有和掛靠自己名下，相當於背後有了中央的靠山。

如此產生了大批量的便向土地兼並，其實是土地使用權轉移，所有權未變更。

四、日本的叛逆來源於土地兼並下浪人和武士階層的產生

在掛靠愈演愈烈的時候，皇權土地還是稀少，難以形成集權。而地方勢力不斷加強，失地的民眾又不得以去投靠大地主大貴族做佃戶。

日本歷史上皇權薄弱，但是貴族之間的你奪我搶還是很頻繁，織田信長時代就是戰國時代搶地盤。當初失地的農民一部分成為這些地主、貴族的私人武裝，保衛著土地財產。需要說明的是為什麼武士會如此衷心呢？就和土地制度相關，本來農民失去的只是使用權，但是此人財產在名義上還是自己的。

武士本身出生卑賤，地位難以和貴族相比，世界歷史上都是如此。但是武士階層越來越大，在貴族勢力決斗中起著無比重要的作用，逐漸武士的地位得到提升，如豐臣秀吉。

同時，土地兼並導致失地人群也開始拓展了商業。而日本不同於我們士農工商的階層。商人能夠供給大量稅賦給皇權和貴族，得到了社會的認同，沒有受到壓抑。

但是在幕府統治時代，賦稅增多，階層固化導致武士和商業聯合成為天皇爭奪地位的先頭兵。武士直接充當了天皇的部隊，商業提供資本。明治維新可以說是天皇為了搶奪一千多年來的受壓抑受擠壓的生存狀態，加強中央集權的過程。而武士那種暴力產生的武士道精神讓日本的暴虐一面延續著。

可以這么說，日本是從歷史、文化、制度等方面極力學習中國歷史的過程中沒有立足好國內情況，產生了扭曲。而後又在同西方國家接觸，並極力學習中始終難以擺脫歷史給予自己的枷鎖，雖然近現代化走得很成功。但是文化吸收方面卻產生了極大的矛盾，導致現在日本始終處在東方文化和西方觀念的中間左右搖擺。

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